中國(guó)制度是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力的必要前提
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力意義重大。這是因?yàn)椋?/p>
從理論上看，建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑包括政治的上層建筑（制度、組織和設(shè)施）和觀念的上層建筑（意識(shí)形態(tài)）兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分相互依存、相互支撐、相互促進(jìn)。一方面，政治上層建筑是在意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下建立起來(lái)的。在一個(gè)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)制度設(shè)計(jì)、創(chuàng)建和運(yùn)作的理論先導(dǎo)與價(jià)值根基，也為制度及其運(yùn)作的合理性提供理論支持，這是意識(shí)形態(tài)實(shí)踐性的表現(xiàn)。另一方面，社會(huì)的制度體系作為實(shí)體性工具，是該社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支持力量。制度體系不僅直接規(guī)定統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位，而且以強(qiáng)制的力量，把統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的倫理道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為約束社會(huì)成員的行為規(guī)范，確立起判斷是非和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同標(biāo)準(zhǔn)，由此實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員的約束作用、導(dǎo)向作用和激勵(lì)作用。也就是說，統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮要依賴于社會(huì)制度的安排和運(yùn)作，意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力與制度的價(jià)值取向、合理性和運(yùn)作效率等是正相關(guān)的關(guān)系。
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期不懈探索，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這套制度體系既遵循馬克思主義國(guó)家學(xué)說、未來(lái)社會(huì)理論等提出的基本原則，又植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基，充分反映中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)要求和中國(guó)人民的根本利益訴求，有著鮮明的以人民為中心、維護(hù)中華民族根本利益的價(jià)值取向。無(wú)論是推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展、提高人民生活水平，還是應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件、克服重大災(zāi)難，中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益全面、豐富地展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，由此印證、支持了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)于中國(guó)選擇社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度優(yōu)越性等的解釋和說明。可以說，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力的必要條件。
堅(jiān)持并增強(qiáng)制度優(yōu)勢(shì)必然賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力引領(lǐng)力
堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不僅能夠鞏固、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，而且能夠以制度優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，使其形成強(qiáng)大凝聚力引領(lǐng)力。這主要是通過以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)的：
為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位提供系統(tǒng)的制度保障。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在馬克思主義、特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果指導(dǎo)下展開的。無(wú)論是健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系，還是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，構(gòu)建職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系，堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，等等，都蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)倡導(dǎo)的信仰信念、道德原則和價(jià)值取向的堅(jiān)持、踐行和維護(hù)。特別是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，等等，都直接以剛性力量維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位，營(yíng)造有利于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的社會(huì)氛圍，推動(dòng)形成社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，從根本制度、基本制度、重要制度和具體體制機(jī)制多個(gè)層面保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位。
為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)容提供有力的事實(shí)支撐。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，直接目標(biāo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加鞏固、優(yōu)越性充分展現(xiàn)。這一實(shí)踐過程包含著解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民民主權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)、社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造、民生問題的破解、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)等，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力，滿足人民對(duì)美好生活的向往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所描繪的社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖、所承諾的人民根本利益，由此用事實(shí)確證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)于中國(guó)選擇馬克思主義指導(dǎo)、選擇社會(huì)主義道路、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、選擇改革開放歷史必然性和現(xiàn)實(shí)合理性的論斷。這種事實(shí)支撐不僅說明社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想內(nèi)容的科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性，而且能有力回應(yīng)一些錯(cuò)誤思想錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的攻擊。
為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新提供鮮活的實(shí)踐素材。實(shí)踐是理論之源。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)無(wú)論是內(nèi)容創(chuàng)新還是話語(yǔ)創(chuàng)新，都以實(shí)踐提出的問題為導(dǎo)向、以實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是以提高中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平的實(shí)踐為先導(dǎo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐展開，必然在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)全面發(fā)展、解決既有各種問題中形成新的經(jīng)驗(yàn)、產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的把握。這就為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)新提供了新鮮的實(shí)踐素材，保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的開放性和生命力。
在制度體系中補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)是當(dāng)前推進(jìn)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵
當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義制度還不是盡善盡美、成熟定型的，國(guó)家治理體系和治理能力還存在一些短板、弱項(xiàng)，一些深層次障礙還沒有得到根本破除，特別是在與人民群眾日常生活、具體權(quán)利和具體利益直接相關(guān)的體制機(jī)制方面，在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的體制機(jī)制方面，還存在諸多不完善、不科學(xué)、不合理的地方。比如，抗擊新冠肺炎疫情過程中暴露出我國(guó)傳染病防治法、野生動(dòng)物保護(hù)法等法律法規(guī)需要修改完善，國(guó)家生物安全風(fēng)險(xiǎn)防控和治理體系建設(shè)需要加強(qiáng)，醫(yī)療衛(wèi)生資源投入結(jié)構(gòu)需要優(yōu)化，公共衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)需要加強(qiáng)，城鄉(xiāng)社區(qū)基層治理力量需要補(bǔ)充，等等。這些短板、弱項(xiàng)的存在導(dǎo)致國(guó)家治理實(shí)踐中出現(xiàn)一些令人民群眾不滿意的問題，也帶來(lái)治理成本高、效率低的問題。這些問題不僅在不同程度上制約人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，制約人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的感受和認(rèn)同，而且常常被各種錯(cuò)誤思想錯(cuò)誤思潮作為否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的借口。
因此，要堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果為指導(dǎo)，在堅(jiān)持既有制度優(yōu)勢(shì)的前提下，圍繞構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系這一目標(biāo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，針對(duì)短板、弱項(xiàng)，抓緊制定國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化急需的制度、滿足人民對(duì)美好生活新期待必備的制度，抓緊完善制度體系中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、不符合實(shí)踐要求的制度。
同時(shí)，要結(jié)合堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的實(shí)踐，加強(qiáng)制度宣傳教育，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的制度教育，講好中國(guó)制度如何生成發(fā)展、如何改革完善的故事，講好中國(guó)制度對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的意義，講好中國(guó)制度在滿足人民群眾具體利益和根本利益上的作用，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)中國(guó)已經(jīng)走出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功之路，只要沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)，中國(guó)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的不斷完善，中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)必將日益充分、全面地展示出來(lái)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)將從中獲得更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更加深刻的理論總結(jié)、更加豐富的事實(shí)依據(jù)、更加積極的傳播效應(yīng)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力在制度的堅(jiān)實(shí)支撐下不斷增強(qiáng)。