成為文化強(qiáng)國，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，是中華民族真正實(shí)現(xiàn)復(fù)興的內(nèi)在條件和重要標(biāo)志。一個(gè)國家和民族的文化之強(qiáng)，既表現(xiàn)為在國際文化格局中的文化創(chuàng)新程度、發(fā)展高度、影響力度等客觀態(tài)勢(shì)，也表現(xiàn)為其所具有的先進(jìn)的文化精神、強(qiáng)大的文化自信。作為文化發(fā)展中的集體精神狀態(tài)，一個(gè)國家和民族的文化自信狀況，現(xiàn)實(shí)地反映著并深深地影響著其文化發(fā)展的實(shí)際進(jìn)程和客觀態(tài)勢(shì)。古往今來，每一文化盛世的出現(xiàn)，都得益于并強(qiáng)化著相應(yīng)的文化自信。沒有或不能確立強(qiáng)大的文化自信，一個(gè)國家和民族的文化發(fā)展，便不可能有走向興盛的底氣與骨氣、實(shí)現(xiàn)奮起的激情與活力，便會(huì)陷入失卻“文化自我”的迷茫與焦慮，更無緣在文化發(fā)展的制高點(diǎn)上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字。
文化自信有著多方面的構(gòu)成與表現(xiàn)。對(duì)自我文化發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知，對(duì)已有文化成就的禮敬與自豪，對(duì)當(dāng)下文化發(fā)展道路的清晰與自覺，對(duì)自我文化創(chuàng)新能力的關(guān)注與確信，對(duì)未來文化前景的希望與信心，這些都是構(gòu)成文化自信的重要維度、關(guān)鍵因素。而在文化自信的系統(tǒng)構(gòu)成中更具核心意義，對(duì)文化自信的諸多構(gòu)成維度、因素具有統(tǒng)攝意義的，則是價(jià)值觀的自信。
文化的核心是價(jià)值觀。人們據(jù)之以觀世界、思人生、辨善惡、別曲直、識(shí)美丑，也以之為向心凝聚、一體認(rèn)同、創(chuàng)新創(chuàng)造的依據(jù)和向?qū)АＨ魏我环N文化體系的性質(zhì)，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀決定、表征；任何一種文化體系的魅力，都由其內(nèi)含的價(jià)值觀培育、彰顯；任何一種文化體系的發(fā)展，也都由其內(nèi)含的價(jià)值觀規(guī)約、引導(dǎo)。價(jià)值觀在文化體系中的這種獨(dú)特地位與功用，決定了它在文化體系中的核心意義，也使得價(jià)值觀的自信，成為文化自信的內(nèi)核。價(jià)值觀的自信，是一個(gè)國家和民族在推進(jìn)文化發(fā)展的進(jìn)程中有所依循、知所趨止、頑強(qiáng)進(jìn)取的定力與韌性所在，也是一個(gè)國家和民族面對(duì)各種文明創(chuàng)造和文化滋養(yǎng)擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在。價(jià)值觀自信的失落，會(huì)使一個(gè)國家和民族缺乏文化前行的定力、韌性、激情與從容，要么拜倒在異質(zhì)文化的腳下不能自立，要么昧于世界文明潮流甘于自閉，要么茫然四顧迷失自我不知所向。文化的安全都將無由保障，更遑論文化的繁榮與強(qiáng)盛。
文化強(qiáng)國，首在強(qiáng)魂。魂，即核心價(jià)值觀。價(jià)值觀自信與文化自信、與成就文化上的強(qiáng)國之間的這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，啟示我們?cè)谖幕瘡?qiáng)國建設(shè)的進(jìn)程中，要把弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、不斷增強(qiáng)中華民族的價(jià)值觀自信擺在戰(zhàn)略位置，強(qiáng)勁地確立起社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值觀主軸，夯實(shí)我們走向文化強(qiáng)國的價(jià)值觀基礎(chǔ)。
增強(qiáng)價(jià)值觀自信，需要我們用好理論的力量。當(dāng)今世界，文化的交流、交融、交鋒無時(shí)不在，軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀的較量愈演愈烈。不少國家竭力搶占價(jià)值觀的制高點(diǎn)，鼓吹自己價(jià)值觀的普世意義；不少文化體系著力于話語權(quán)之爭(zhēng)，意圖掌控價(jià)值觀領(lǐng)域相應(yīng)核心概念、范疇的定義權(quán)；不少具有鮮明意識(shí)形態(tài)色彩的理論學(xué)說紛紛假以學(xué)術(shù)的面目行銷全球。我們要增進(jìn)自己的價(jià)值觀自信，必須基于扎實(shí)的理論建設(shè)，把各種形貌的價(jià)值觀“辨清”，把我們自己的價(jià)值觀“講透”。“辨清”各種形貌的價(jià)值觀，重點(diǎn)是準(zhǔn)確把握西方熱衷推銷的有關(guān)學(xué)說與價(jià)值觀的理論實(shí)質(zhì)、來龍去脈、表現(xiàn)形態(tài)，辨清其賴以生成的現(xiàn)實(shí)條件、社會(huì)生態(tài)及其實(shí)踐命運(yùn)、理論局限，不霧里看花，不一味盲從，不簡單移植。“講透”我們自己的價(jià)值觀，不僅要講透中國人自己的價(jià)值觀對(duì)于中國人精神獨(dú)立性的意義、對(duì)于中華民族凝魂聚氣實(shí)現(xiàn)復(fù)興的意義、對(duì)于個(gè)體發(fā)展與百姓福祉的意義，而且要立足于當(dāng)今時(shí)代價(jià)值觀的制高點(diǎn)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、中國歷史進(jìn)程與當(dāng)下發(fā)展的獨(dú)特性，講透我們核心價(jià)值觀的社會(huì)主義特質(zhì)、民族特性、中國特色、時(shí)代特征及其先進(jìn)性；善于用中國的思想智慧、中國的話語體系闡述當(dāng)代中國人的核心價(jià)值觀，善于在不同文明、不同價(jià)值觀的國際對(duì)話中展現(xiàn)、傳播好當(dāng)代中國價(jià)值理念的義理與意義，以理論的徹底性為全民族價(jià)值觀的自信提供有力支撐。
增強(qiáng)價(jià)值觀的自信，需要我們用好實(shí)踐的力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是空憑義理賞析的詞藻，而是需要實(shí)際踐履的理念；不是用以為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)的飾語，而是用以鑒照現(xiàn)實(shí)的鏡子、引領(lǐng)發(fā)展的星辰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在建設(shè)實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)程度越深刻、越廣泛，生命活力也就越強(qiáng)，越能夠深入人心。當(dāng)前我們?nèi)嫔罨母铮皇且驗(yàn)橹袊厣鐣?huì)主義制度不好，而是要使它更好；我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。實(shí)踐本身更是一種強(qiáng)大的教育力量。在實(shí)踐中人們終將煉就價(jià)值觀自信的品質(zhì)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信守者與積極踐行者。
增強(qiáng)價(jià)值觀的自信，需要我們用好文化的力量。文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的重要滋養(yǎng)在文化。增進(jìn)價(jià)值觀自信，離不開優(yōu)秀文化資源的熏陶。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，也形成了與之相應(yīng)、獨(dú)具民族氣質(zhì)的價(jià)值觀。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀，承載著中華民族的精神基因，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化之源，也是支撐我們價(jià)值觀自信的底氣與底蘊(yùn)。我們應(yīng)當(dāng)通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)鮮活于當(dāng)下，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)發(fā)達(dá)的文化根系。在增強(qiáng)價(jià)值觀自信中用好文化的力量，還要求我們以開放的氣度、博大的胸懷對(duì)待其他民族的優(yōu)秀文化成果，同時(shí)，用好當(dāng)代中國新文化的力量。這就要求我們?cè)诔泄偶惩獾幕A(chǔ)上，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化的新輝煌。中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的水平，直接關(guān)乎我們文化自信與價(jià)值自信的程度，也直接標(biāo)志著我們走向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的里程。
