求真求實(shí)，深耕學(xué)術(shù)。從走訪田野鄉(xiāng)間到書寫筆墨春秋，從研究民族文化到致力鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展，湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授楊洪林始終立足中國社會(huì)的鄉(xiāng)土底色，以發(fā)展的國際視野不斷探尋著中國特色的“強(qiáng)國富民”之路。

從民大出發(fā)走進(jìn)田野地頭

本科學(xué)習(xí)期間楊洪林（左三）在湖南龍山開展田野調(diào)查

2001年，楊洪林成為我校廣播電視新聞學(xué)專業(yè)首屆本科學(xué)生。作為傳媒專業(yè)的學(xué)子，他對(duì)自己生于茲、長(zhǎng)于茲的土（家）苗山寨情有獨(dú)鐘。本科期間，他經(jīng)常跟隨學(xué)校民族研究所的教授走進(jìn)土家族苗族村落，參與田野調(diào)查，承擔(dān)攝影、攝像、視頻編輯等輔助工作，在鄉(xiāng)間地頭記錄民族文化。正是在廣袤的田野中，楊洪林驚羨于民族學(xué)的趣味與魅力，由此開啟了他學(xué)術(shù)研究的大門，形成了駐足田野、扎根鄉(xiāng)土的研究取向。

2005年，楊洪林畢業(yè)后留校在民族研究所工作。為進(jìn)一步適應(yīng)民族研究的需要，楊洪林又考入我校民族學(xué)專業(yè)攻讀研究生，成為我校獲得碩士學(xué)位授予權(quán)后培養(yǎng)的第一屆研究生。此后，他以民大為起點(diǎn)，十余年間先后前往華中師范大學(xué)、北京大學(xué)、美國加州大學(xué)洛杉磯分校深造，不斷充實(shí)自身民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。

研究生學(xué)習(xí)期間楊洪林（左）與法國學(xué)者范華在湖南新化進(jìn)行田野調(diào)查

“我用一只眼睛看世界，一只眼睛看自己。”楊洪林這樣告訴記者，他堅(jiān)持用一只眼睛觀察社會(huì)發(fā)展和變遷規(guī)律，一只眼睛觀察和審視自己。每隔一段時(shí)間，他就會(huì)回顧工作過程中遇到的困難，思考著如何完善下一步工作計(jì)劃，他也會(huì)總結(jié)工作成果，細(xì)細(xì)思忖著自己的不足之處。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，他用勤學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)的態(tài)度認(rèn)真規(guī)劃著每一階段的學(xué)習(xí)和工作目標(biāo)。

“社會(huì)本身就是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，而研究社會(huì)就意味著我們需要成為一名‘雜家’。”知無涯，學(xué)無涯，楊洪林時(shí)刻保持著一種學(xué)習(xí)狀態(tài)。“我們需要客觀認(rèn)識(shí)人是具有惰性的，只有找到明確的目標(biāo)，在一個(gè)目標(biāo)完成后繼續(xù)下一個(gè)目標(biāo)，超越自我，才會(huì)帶來心靈的滿足感和價(jià)值感。”

于“美美與共”中開拓學(xué)術(shù)視野

楊洪林（中）在四川省木里藏族自治縣調(diào)研

社會(huì)科學(xué)是研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)，需要通過理論創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。楊洪林說：“社會(huì)科學(xué)要研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)科學(xué)研究不是紙上談兵，要通過身體力行開展社會(huì)調(diào)查研究，感受社會(huì)的細(xì)微變化，提煉社會(huì)科學(xué)的理論，并開展應(yīng)用研究，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。”

在應(yīng)用研究領(lǐng)域，楊洪林積極承接地方政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的應(yīng)用研究課題。近幾年來，他先后承接了恩施州政協(xié)、來鳳縣政協(xié)、湖北省民族宗教事務(wù)委員會(huì)、湖北省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)的委托課題，開展地方歷史文化資源的挖掘，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。擔(dān)任執(zhí)行主編的《恩施文化簡(jiǎn)史》《來鳳簡(jiǎn)史》等書籍，系統(tǒng)梳理了地方歷史文化，成為人們了解地方歷史，開展文化建設(shè)的重要參考。

楊洪林接受記者采訪

酒香也怕巷子深，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承事業(yè)任重道遠(yuǎn)。楊洪林還參與到非遺保護(hù)和公共文化建設(shè)的實(shí)踐之中。“隨著時(shí)代的發(fā)展，中國社會(huì)呈現(xiàn)出了明顯的流動(dòng)性特征，正在轉(zhuǎn)型之中，根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的陣痛，傳承面臨一些困難，所以國家才會(huì)推出聲勢(shì)浩大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，國家推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程目的是傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)定文化自信，我們有義務(wù)、有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)這些文化遺產(chǎn)。”

在時(shí)代洪流里助力鄉(xiāng)村振興

“我的父母是勤勞的農(nóng)民，即使年紀(jì)大了，也舍不得腳下的土地，仍然堅(jiān)持勞作。”楊洪林深受家庭的影響，對(duì)從小生長(zhǎng)的家鄉(xiāng)有著難以言語的深沉愛意。在他的論文中總是包含“鄉(xiāng)村振興”“鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育”“脫貧攻堅(jiān)”等字眼。楊洪林說:“每一位研究社會(huì)科學(xué)的學(xué)者都有一種沖動(dòng)，希望自己的研究成果可以服務(wù)社會(huì)，為百姓帶去實(shí)惠，推動(dòng)社會(huì)的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展。雖然‘行未必有果’，但是只要可以踏實(shí)地做研究我就已經(jīng)滿足了。”

楊洪林在美國參加農(nóng)場(chǎng)開放日活動(dòng)

在美國加州大學(xué)洛杉磯分校訪學(xué)期間，楊洪林也積極投入對(duì)美國鄉(xiāng)村的調(diào)查研究，與印第安納州的一些農(nóng)場(chǎng)主建立了深厚友誼，并通過他們深入了解了美國鄉(xiāng)村社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。這段為期一年的訪學(xué)研修經(jīng)歷給他帶來了不斐的收獲，他說道：“這不僅為我今后的研究提供了一個(gè)跨文化比較的參照系，還使我清晰明朗地明白中國發(fā)展要立足于中國國情，只有立足于中國鄉(xiāng)土，才能更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。”

參加“挖掘恩施紅色文化資源、助推恩施紅色旅游發(fā)展”調(diào)研座談會(huì)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，民族地區(qū)要立足資源稟賦、發(fā)展條件、比較優(yōu)勢(shì)等實(shí)際，找準(zhǔn)把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、融入新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)共同富裕的切入點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。恩施自治州既是民族地區(qū)，也是革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源。2021年，楊洪林受湖北省社科聯(lián)的委托，邀請(qǐng)華中師范大學(xué)、湖北省社科院、武漢輕工業(yè)大學(xué)等單位的專家組成湖北省社會(huì)專家市縣行調(diào)研組，深入恩施州各級(jí)縣市，挖掘恩施州的紅色文化資源，調(diào)研紅色文化資源保護(hù)和紅色旅游發(fā)展的痛點(diǎn)、難點(diǎn)問題。他們將在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和問題進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)和剖析，所撰寫的調(diào)研報(bào)告受到省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定性批示。

談及未來的研究計(jì)劃，楊洪林說到，他希望一方面從歷史學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)視角研究如何利用歷史文化資源在武陵地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)；另一方面打算繼續(xù)深化文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村振興研究。

楊洪林將足跡印刻在武陵山區(qū)的每一片土地上，以寰宇心胸容納著中國社會(huì)，以求索精神感受著時(shí)代脈搏。埋首探田間，行行重行行，他懷著對(duì)中國最樸實(shí)、最真誠的感情探尋鄉(xiāng)土社會(huì)的奧秘。