“莫怪活佛倉(cāng)央嘉措，風(fēng)流放蕩，他想要的，和凡人沒(méi)有什么兩樣。”

——題記

擁一本《倉(cāng)央嘉措情歌》靜心而讀，仿佛追尋心中的佛光和情思，亦步亦趨走在朝圣的路上。

倉(cāng)央嘉措，是當(dāng)時(shí)藏王選定且秘而不宣的五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童，15歲到拉薩舉行坐床儀式，被立為活佛。藏族是百分之百信仰佛教的民族，然而，人人都會(huì)唱并且愛(ài)唱倉(cāng)央嘉措的情歌。在這種不可思議的矛盾現(xiàn)象之中，大概深藏著一種歷史的均勢(shì)和人性的真實(shí)吧。高山仰止，默默潛行，在那些不只向佛理低頭的日子里，他禪悟了多少愛(ài)情真言？曾緘先生在翻譯了《倉(cāng)央嘉措情歌》之后，又附上《倉(cāng)央嘉措略傳》，感慨道：“故倉(cāng)央嘉措者，佛教之罪人，詞壇之功臣，衛(wèi)道者之所疾首，而言情者之所歸命也。”

曾經(jīng)的心境就像一個(gè)苦行僧，孤身躑躅在無(wú)垠的大漠，迎著漫漫黃沙，艱難跋涉。后來(lái)嘗試在禪宗與佛法中凈化心靈，總是得到些許寧?kù)o的。我想，佛法的妙義，因?yàn)楦鞣N外界的擾攘，世人難以領(lǐng)會(huì)。然而每個(gè)人都渴望追隨靈魂深處的聲音，探尋佛法的前緣，找到轉(zhuǎn)世輪回中的自己，有所堅(jiān)持，有所期待。當(dāng)我們用一顆佛心去領(lǐng)悟世間的凡情，就會(huì)體味那淡淡心情里的淡淡憂傷。人的一生，就是在天和地之間的孤單逆行罷了。面對(duì)著佛堂里靜穆的時(shí)光，多希望我們都能自由而高傲地活著，蹁躚如蝶。

佛經(jīng)里說(shuō)，日月皆繞須彌。佛陀在初轉(zhuǎn)法輪時(shí)就已指出，輪回中的一切痛苦都源自于無(wú)明。只是因?yàn)槲覀儧](méi)有能力善用真正的自由。我們無(wú)法免除自己的傲慢、探求、期待與恐懼，所以顯得庸俗了些。佛法的本義就是覺(jué)悟，就是察知世事的真相，用心去體味語(yǔ)言都無(wú)法一一表明的世界，那是怎樣的天和地？那是窮盡所有的人類(lèi)文字和想象也無(wú)法抵達(dá)的圣境，或許，就是佛家所說(shuō)的涅磐吧！

除卻佛法，愛(ài)情，是不是也是一種信仰？倉(cāng)央嘉措質(zhì)問(wèn)：“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。”這樣一個(gè)多情的男子，這樣一個(gè)活佛的身份，多少有些疼痛的諷刺。我好奇，他誦經(jīng)中的真言是不是還存有愛(ài)情的只言片語(yǔ)。心中的戀人輪廓清晰，面容姣好，一對(duì)美麗的梨渦，一泓溫柔的淺笑。只嘆“朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心”。好多年了，她一直在他傷口中幽居，他放下過(guò)天地，卻從未放下她。

也許塵世的每一個(gè)人都會(huì)追問(wèn)自己的前世今生，因果緣分。隨著歲月的流逝，有的人逐漸將那一份執(zhí)拗隱退江湖，有的人卻一直堅(jiān)持在朝圣的路上，一直走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的圣殿。可是真正的遠(yuǎn)方在哪兒？海子說(shuō)，風(fēng)的后面是風(fēng)，天空的上面是天空，路途的后面是路途。光陰經(jīng)年，人生一瞬，眾人昏昏，我獨(dú)諤諤。所謂真經(jīng)，不過(guò)是探尋的結(jié)語(yǔ)。

其實(shí)，我們每個(gè)人都是朝圣的信徒，滿懷希冀的出發(fā)，一路悲悲喜喜，迤邐行來(lái)，成就自己的前世今生。深深喜歡張愛(ài)玲的“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你想遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，沒(méi)有別的話可說(shuō)，唯有輕輕地問(wèn)候一聲：噢，你也在這里？”大概是覺(jué)得有種機(jī)緣巧合的禪意吧。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。多自在灑脫！

我是世界上最笨的蝸牛，躲在倉(cāng)央嘉措的影子里，小心翼翼的窺探世界。佛法或情愛(ài)，我懂的畢竟不多，所以，真的真的只希望在朝圣的路上與你相遇，不為修來(lái)世，只想邂逅一場(chǎng)。